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二 踊歌的流传(第1页)

二“踊歌”

的流传

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《鹿岛志》以下的书籍中收集的一篇弥勒谣篇幅稍长却语调平缓,从中可以窥见中古之风。

为了后文的比较,在此将全文引用。

弥勒之船,行至末世。

伊势春日,列舟尾首。

鹿岛居中,中乃鹿岛。

息栖[4]之锤,化为金殿。

后有神灵,名为清净。

前有神泉,“男瓶”

“女瓶”

香取神社,四十有余。

数众名闻,深撼深撼。

遂欲往拜,献金三合。

如若无金,撒米三合。

日立鹿岛,鹿岛神灵。

谨祈谨祈,万事如意。

这完全是老妪式的平淡幽默,然而我们首先需要注意的是,它并不像盂兰盆舞那样充满哀伤的情绪。

对于“献金三合”

这一玩笑式的夸张,“撒米三合”

却并非只是空想,或许原本就是伴随着舞蹈的动作,同时进行某种仪式的。

在将这里与利根川分隔开来的并不遥远的印旛沼周边的村庄中,在春秋的祭祀之日,人们吟唱“鹿岛歌”

,一边跳舞一边行走。

从小寺君的《乡土民谣舞踊辞典》[5]中可以看出,这样的风俗直到最近都有,现在尚能收集到许多例子。

然而在印旛郡本埜村的荒野上,在十月十五日雷公神社的祭祀之日,当年的一对新郎新娘会盛装前往神社和寺庙,并绕行庄屋的宅邸,吟唱分别传给新郎新娘的“sasage歌”

大致从歌词中可以推测出,所谓的“sasage”

指的是戴在头顶的东西。

虽然记忆可能有少许误差,但是暂且先列举出男方的歌词:

弥勒之舟(原文为“舳舮”

二字),行至鹿岛。

伊势春日,列舟尾首。

鹿岛居中,中乃鹿岛。

正月时节,男子取水。

女子饮之。

然吐其水,得子持金,九中之二,置于屋下,余七建仓。

……

天竺云间,十三之姬,撒米尘世,弥勒弥勒,撒米于我。

女方的歌词是:

产灵之神,位居天上。

赐米村庄,驱除七难。

风调雨顺,感且涕零。

五谷丰登,喜且**。

弥勒弥勒,悄立身后。

从歌词中可以看出,过去,曾经有过这样一个时代,人们将水稻的成熟丰收解释为弥勒出世的第一个前兆,此时,在祭祀场撒下大米,表达人们对弥勒出世的欢迎和喜悦。

只是由于这里是距离大海非常遥远的农村,因此这里的“舳舮”

一词已是误传,可以看出“弥勒之船”

似乎已经被人们忘却了。

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