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§加打三十棒
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有一天,寺院出普坡,沩山灵祐禅师和弟子仰山慧寂禅师随众上山采茶。
沩山禅师对仰山禅师说:“为什么一整天的采茶,只听到你的声音,却看不到你的形体呢?”
仰山禅师听了,马上用手摇动茶树,表示他对禅的体悟。
沩山对仰山的举动,不以为然:“你只得其用,不得其体。”
仰山禅师很不服气,反问:“师父,您的境界是如何呢?”
沩山禅师当下寂然不语。
静默了好一阵子后,仰山禅师不甘示弱地说:“只得其体,不得其用。”
沩山禅师说:“打你三十棒!”
仰山禅师立即说:“师父的棒打我,我的棒该打谁呢?”
沩山禅师即刻说:“再给你三十棒!”
养心法语
仰山禅师以摇动茶树,显示禅的妙用;沩山禅师默然不语,表示禅的本体是无形无相、不可言说的,既是不可言说,仰山却硬要将它说破,自然要吃三十棒。
仰山禅师认为师父既然说出他是有“用”
无“体”
,为什么自己不能说师父有“体”
无“用”
呢?如果说出来是错的,那师父是不是也应该受棒呢?因此,以“师父的棒打我,我的棒该打谁呢?”
向师父暗喻,当然免不了又是三十棒,殊不知动态的“用”
说出来无妨,但非静非动的“体”
一说出来便错,因为当体便是,动念即乖。
禅门师徒间的机锋往来,有时机智活泼,有时冷峻严厉,有时亲切妙用,有时“道得也三十棒,道不得也三十棒”
,但不管如何,都蕴含了为师者爱护弟子的深刻慈悲。
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